Kaitsed peagi oma doktoritööd. Oled olnud lugematutel kordadel ärkvel varaste tundideni, seigelnud öös ja püüdnud tabada öise kogemuse erinevaid tahke. Mida oled neist öistest retkedest õppinud?
Ma arvan, et iga öövalvur avastab peagi, et öö ei ole midagi püsivat. See on lakkamatult muutuv keskkond, mida ei saa lahutada konkreetsest momendist ja paigast. Öö on eriline aegruum, mida saab tõeliselt mõista ainult seal olles, mitte satelliidipiltide, plaanide või kaartide kaudu. Öine triivimine aitab leida kontakti oma meeltega, kujutluste ja fantaasiamaailmaga ning distantseeruda hetkeks pragmaatilisest mõtlemisest. Ööd ei saa “näha” sellest osa võtmata. Et mõista, tuleb sellesse sukelduda kogu kehaga. Öö on hämmastav, maagiline, erinev. Öö ja pimedus teritavad meie meeli, lubades meil avastada uusi asju nii enda kui maailma kohta. Seepärast on väga oluline, et linnaplaneerijad ja arhitektid külastaksid projekti asukohta ka öösiti, sest see, mis juhtub pimedas, ei ole niivõrd etteaimatav kui päevane elu. Tõsi, ka see pole tegelikult etteaimatav.
Oled öelnud, et linnad peaksid öösiti pimedamad olema. Kuidas on öine linn ajaloo vältel muutunud?
Meie esivanemad pigem vältisid öise linna tänavatel viibimist, kuna seal valitses pea täielik pimedus. 19. sajandil ilmusid aga esimesed gaasilaternad ja see muutis põhjalikult inimeste suhet linnaga. Enne kunstliku valguse saabumist pöörduti pimeduse saabudes kodudesse. Tänavavalgustus tõi aga uusi võimalusi öö asustamiseks ning koos selle ilmumisega sündis terve rida uusi tüpoloogiaid. Niinimetatud “ööelu” sai ühtäkki võimalikuks – ooperimajad, kabareed, baarid, jne. Uued tegevused, aga ka uued sotsiaalse segregatsiooni vormid. Jõukad inimesed võisid veeta oma öö erinevaid lõbustusi nautides, paljude jaoks aga tekkis seoses sellega surve öösiti töötada.
Magamisharjumused muutusid samuti. Enne moodsa aja saabumist oli levinud kahefaasiline uni. Ajaloolane Roger Ekirch kirjeldab seda suurepäraselt. Inimesed läksid päikeseloojangul magama ja ärkasid kell 3 või 4 hommikul mõneks tunniks. Nad tegid igasuguseid asju, nagu palvetamine, koosolekute pidamine, lugude jutustamine, söömine või seksimine jne. Seejärel läksid nad tagasi magama kuni päikesetõusuni. Samuti pöörasid inimesed rohkem tähelepanu oma unenägudele. Neid hinnati kui privilegeeritud sissevaadet inimmeele teistele dimensioonidele. Need asjad kadusid tööstusajastul ja uni kohandati tootmisprotsessile. Inimeste unetavade ja vaba aja ühtlustamine võimaldas suuremat efektiivsust.
Tehisvalgus muutis meie arusaama ööst. Me võime nüüd öösel elada samamoodi kui päeval. Kaotades kontrasti pimeduse ja valguse vahel, kaotasime ka selle erilise ja ürgse öise aja, mis rõhutas elu tsüklilist olemust. Lühidalt võib öelda, et päevane aeg on pühendatud elatise teenimisele ja osalemisele ühiskondlikus sfääris, öine aeg aga kuulub indiviidile. See on unistamiseks, õppimiseks, sügavamate suhete loomiseks, puhkamiseks ja tasakaalu taastamiseks.
Kuidas mõjutab pimeduse kadu ja tähistaeva hajumine inimese maailmakogemust?
Mulle väga meeldib see mõte Anne Cauquelin raamatust “La ville la nuit” (Linn öösel) – öö on nagu mets ja päev on nagu linn. Metsas on meil juurdepääs “elu saladustele”.
Linn on nagu kanjon või tehisorg, kus oleme keskkonnast eraldatud. Kuid pärast pimedat oru seinad ja ääred hägustuvad. Pimedus laseb meil linnas taaskogeda endisaegset ühendust kosmosega, tuues justkui looduse linna tagasi. Kui kustutame tuled, laseb pimedus meil kogeda ümbrust millegi muuna kui päevane kaubastatud linn.
Tähistaevas toob terve universumi meie argisele horisondile. Varasematel aegadel pöörasime palju tähelepanu kuu ja teiste taevakehade liikumisele ja sellele, kuidas nende seis meie elu mõjutab. See aitas meil positsioneerida ennast nii kosmoses kui ka teiste olenditega jagatud maailmas. Tähistaeva vaatlemine paneb meid astuma sammu tagasi igapäevaelust. Ma arvan, et inimestel on vaja mingit juurdepääsu lõpmatusele. Muidu jääme me haigeks. Meie meeled on pidevalt küllastunud lakkamatust infovoost. Pean oluliseks, et linnas leiduks pimedust ja on kohti, kus koguneda hämarikus või jälgida päikesetõusu. Nende tsükliliste loodusnähtuste kogemine pakub võimalust projitseerida end väljapoole linna ja rutiinset elu.
Milline mõju pimeduse kadumisel ökosüsteemidele?
Ma ei ole tegelikult pädev sellele teaduslikust vaatenurgast vastama. Seda on uuritud, kuigi üsna hiljuti, paljudes erinevates distsipliinides nagu näiteks neuroteadus, füsioloogia, bioloogia, keskkonnauuringud, kultuuriuuringud jne. Hakkab kujunema erialadeülene “ööteadus”, mis näitab, kui võimsalt kujundavad tsirkadiaanrütmid maailma ja kuidas valgus ja pimedus käivitavad põhilisi bioloogilisi mehhanisme. Ma arvan, et me ei mõista tegelikult, kui oluline see on. Mina vaatlen seda veidi teisest perspektiivist, pidades pimeduse kaotust öise inimkogemuse kvaliteedi ja mitmekesisuse suureks vaesumiseks. Öö kui inimese argipäeva fundamentaalne etapp, mis aitab meil oma elu reguleerida, on kaotanud suure osa oma mõjust.
Oma väitekirjas kirjutad jaanimardikatest ja värelevate tulukeste kadumisest. Täpsusta või laienda palun seda mõtet.
Oma doktoritöös kirjutasin sellest kujundlikult, toetudes Pasolinile, kes ütles, et jaanimardikate kadumisest veelgi kurvem on see, et ka mälestus nendest hääbub. Ta räägib, et põlvkonnad ei suuda enam teineteisega tõelist ühendus luua, sest nad ei jaga sama reaalsust. See oli analoogia selle kohta, kuidas kaasaegne ühiskond on katkestanud sidemed traditsiooniliste eluviisidega; me oleme lõiganud läbi ühenduse millegi potentsiaalselt meile väga olulisega. Tõeliselt pimedat ööd ei väärtustata, sest see ei ole kaasaegsetes tingimustes kasulik ega produktiivne.
Üleilmastumine on muutnud öö üha ühetaolisemaks. Siiski oled kindlasti kogenud eriskummalisi valguse kasutamise või öö asustamise viise. Millised on sinu kõige meeldejäävamad öised mälestused maailma eri paigust?
Mulle meenub üks täiesti juhuslik näide eriskummalisest valguse kasutusest Zambias. Pimedus võib seal olla väga sügav, täis sääski, muid putukaid, kummalisi helisid ja hirmutavaid asju ning see on nii tume, et muutub silmadele valusaks. Paaril päeval aastas ilmuvad kõikjale hiigelsipelgad, kes on saanud endale mõneks päevaks tiivad, et leida paariline. Nad kogunevad ümber tulede ja on väidetavalt väga maitsvad. Lapsed ehitavad väikeseid laternataolisi valguslõkse ja võistlevad sipelgate kogumises – neile väga meeldib neid praetult süüa.
Teine näide on Mumbaist, mis liigitub ehk pigem pimeduse kasutamise alla. Miljonid inimesed on koondunud töötama ülerahvastatud poolsaarele ning paljudel neist puudub seal eluase. Samuti puudub neil raha ja aeg pendelrändamiseks. Seega nad lihtsalt jäävad linna terveks töönädalaks ja ööbivad tänavatel, olemata seejuures tavamõistes kodutud, ning on päevasel ajal ülimalt produktiivsed. Kuna Mumbai ei ole välja arendanud korralikku tänavavalgustuse võrku, siis on paljud linnaosad öösiti väga pimedad. Nõnda saavad inimesed pimeduse kaitsva loori varjus linnatänavatele ja soppidesse ajutisi koduseid mullistusi luua. Nad elavad seal mitteametlikult. See loob inimlikus mõõtkavas keskkonna, mis leevendab mõningaid probleeme, mis tekivad ülekoormatud linna ainevahetuses. Öö loob võimaluse ristkasutada ruume ja vaheldada tegevusi. Taoline avaliku ruumi ristkasutus lubab Mumbai megalinnal ellu jääda.
Linnades nagu Mumbai, kus avalik taristu on puudulik, on elanikel kombeks tänavatele vajalikud valgusallikad oma äranägemise järgi tekitada. Lääne linnades aga ulatub tänavavalgustus kõikjale, seda kontrollivad regulatsioonid ja standardid.
Jah, Mumbai avalikus valgustuses on puudujääke ja puudub ühtlane valgustusskeem. Mõned rikkad linnaosad võivad olla rohkem valgustatud, aga slummides loovad inimesed valgustuse ise mis tahes tehnoloogiaga, alates lõketest kuni odavate LED-seadmeteni. Nii et teatud mõttes annab omavalitsuse näiline ebaõnnestumine inimestele rohkem võimu. Lääne linnades ei küsi keegi meilt kunagi valgustuse kohta. Inimesed räägivad mulle pidevalt, kuidas nad on sunnitud elama magamistoa akna ees oleva laternapostiga. Kes saab otsustada? Ma arvan, et see on tõesti oluline küsimus. Valgusel on suur mõju. See võib olla pimestav, pealetükkiv, trotslik, väga poliitiline ja sümboolne, kuid see küsimus ei jõua peaaegu kunagi demokraatlikku protsessi. Elame ülevalgustatud linnaruumis, millega me pole nõustunud ja mida me ei oska isegi probleemina näha. Paljud meist on tõelisest öökogemusest suuresti ilma jäetud.
Kui vaadata, kuidas inimesed valgustavad ja kaunistavad oma ruume ja maju, iseäranis pühade ajal, siis näeme, et just see individuaalne, mitteametlik valgustus muudab öise linna omapäraseks ja võluvaks. Olen täheldanud, et see, kuidas inimesed ise pimeduses valgust loovad, on tihti parim viis seda teha – enamasti valgustatakse täpselt nii palju kui tarvis ja mitte rohkem. Ma ei ütle, et regulatsioonid on täiesti tarbetud, aga ma usun, et ligipääs loomulikule pimedusele peaks olema kõigi elusolendite fundamentaalne õigus. Valgustuse üle tuleks arutleda, see peaks olema individuaalse ja kollektiivse valiku küsimus.
Üks sinu lõputöö panuseid oli luua raamistik, mis aitaks paremini käsitleda öist aegruumi linnade planeerimisel ja stsenaariumite loomisel. Sa pakkusid välja käsiraamatu, mis on abiks öiste maastike kujundamisel nii planeerimises kui arhitektuuriõppes. Mida soovitaksid ruumipraktikutele, keda huvitab öine ruum ja selle asjatundlik loomine?
Dark Sky International on üks valgusreostuse vastu võitlemise teerajajad ja kõige aktiivsemaid eestkõnelejad. Nende veebisait selgitab paljusid tehnilisi lahendusi, mida saab rakendada, näiteks lampide katmine, punase/soojema värvispektri kasutamine, mis on putukatele vähem kahjulik kui sinine, valgusallikate varjamine pimestamise vältimiseks, peegeldatud valguse kasutamine jne. Kuid ma usun, et on terve uus öödisaini sõnavara, mis tuleb alles leiutada, ja mis ulatub kaugemale valgustehnoloogiast. Olen küsinud paljudelt valgusdisaineritelt, et kuidas nad tööd projektiga alustavad. Kui võimalik, lasevad nad kõigepealt olemasolevad tuled välja lülitada, lähevad öösel taskulambiga kohale ja püüavad jõuda millegini, mida nad tahavad linnas esile tuua, midagi, mida ei saa päevavalguses näha. Me võime küsida, millist öölugu sellest kohast rääkida? Kõik on seotud valgustuse kontekstualiseerimisega antud geograafilises, dünaamilises, materiaalses ja kultuurilises keskkonnas.
Üks asi, mida võiksime kaaluda on loomuliku valguse dünaamiline loomus ja muutuv asend. Päike tõuseb ja keskpäeval on valgus meie pea kohal. Õhtu saabudes valgus langeb, siis tõuseb see maapinnalt, sest me teeme tuld. Me oleme arenenud selle järgi, nii et kui me läheme oma magamistubadesse või õhtustesse eluruumidesse, eelistame me madalat valgust, kuna see on loomulikum sellele päevaajale. Aga miks meil ei ole seda linnakeskkonnas? Me valgustame oma tänavaid ülevalt. Madal valgustus ilmub linnaruumi siis kui valgusdisainerid sekkuvad või veelgi parem, kui inimesed saavad ise oma valgustust luua.
Arvan, et minu peamine soovitus olekski minna välja ja kogeda, milline öö on. Pidage meeles, et see muutub alati vastavalt aastaaegadele, ilmastikutingimustele, sündmustele jne. Lumi, vesi, jää ja pilved mitmekordistvad öist valguse hulka. Oluline on vaadelda, kuidas erinevad materjalid pimedusele ja valgusele reageerivad. Need on asjad, mida olen püüdnud näidata ka oma fotokataloogides, pildistades kõikevõimalike materjale, valguse ja varju tüüpe, nende koosmõju, ning seda, kuidas need kohta muudavad.
Milliseid materjalipõhiseid iseärasusi võiks lisaks valgusallikatele öise linna kujundamisel arvesse võtta?
Kiirelt meenub näide Ühendkuningriigist Lake Districtist, mis on üks sealseid metsikumaid piirkondi. Oli väga pime ja mul ei olnud taskulampi. Püüdsin minna järve äärde öisele suplusele ja otsisin meeleheitlikult rada. Pimedusega kohanedes muutus rada äkki selgeks, mitte sellepärast, et see oleks aiaga piiritletud, vaid kuna põllumehed olid niidetud põldude vahel kulgeva tee servad niitmata jätnud ja seal kasvasid valged lilled nagu helendavad märgid, mis aitasid mul kergesti teed leida.
Sarnaselt on Hollandis rattateid, mille kattesse on pudistatud väikeseid pimedas helendavaid kristalle, sest just rada on see, mida meil on öösel orienteerudes näha on vaja. Me peame teadma, mis on meie jalgade all. Pimedus on ohtlik, see ei ole enamasti mugav paik ja me peame seda meeles hoidma.
Olen palju õppinud ka pühakodadest, eriti just Armeenia ja Iisraeli õigeusu kirikutest, mis on väga pimedad. Kreeka kirikute pimedaid nurkasid kaunistavad hõbegravüürid. Need ruumid on loodud küünlavalgel kogemiseks. Värelevad tuled on kombineeritud läikivate esemetega ja see kõik on väga meisterlikult kujundatud hämarate tingimuste jaoks. Pildistasin palju neid kauguses küütlevaid kunstiteoseid, mis oma olemasoluga leevendasid pimeduse kõhedust. Nii et jah, on mitmeid võtteid, mis aitavad ööränduril ruumi tajuda. Ma tegin terve seeria fotosid viisidest kuidas “valgustada ilma valguseta”, kasutades vett, peegeldusi, laenatud valgust, filtreid…
Kas nii nagu mõned omavalitsused korraldavad iga-aastaselt autovabu päevi, peaksime aeg-ajalt planeerima ka valgustusvabu öid? Lülitame kõik tuled välja, taastame tabula rasa ja vaatame, kuidas täielik pimedus tundub?
Ei ole ilmselt üllatav, et pean seda suurepäraseks ideeks. Viimastel aastatel on selles suunas liigutud, kuigi kahjuks mitte nii radikaalses vormis. Näiteks Pariis on oma valgustust massiliselt vähendanud ja mitmed Prantsusmaa väikelinnad lülitavad nüüd õhtul kell 11 tänavatuled välja. Külas, kus minu vanemad elavad, kaebasid inimesed alguses selle üle, kuid hakkasid mõne aja pärast pimedust nautima. See vajab kohanemist ja selgitamist. Võib-olla on see osa meie rollist arhitektidena – aidata inimestel liikuda pimeduse hirmust öö omaksvõtmise ja mõistmiseni kui palju väärtust see linnakeskkonnale lisab.
Samas ei arva ma, et oleks õige inimestele pimedust peale suruda. Tegelikult ei ole küsimus isegi pimeduses, vaid selles, et öö saaks olla öö ja selleks peavad inimesed mõistma, et öö on meie jaoks hädavajalik. Niikaua kui seda ei aduta, on tegemist lihtsalt rumala poliitilise vastasseisuga valguse ja pimeduse vahel, mis tegelikult ei ole see, mille poole me siin püüdleme.
Isiklikult kartsin pimedust väga, kuniks mu öiseid uitamisi harrastav sõber mind Indoneesias esimesele öisele jalutuskäigule viis. See initsiatsioon oli mulle ülimalt oluline. Ma pidin saama öösse juhatatud, et näha selle potentsiaali enne kui ma ise oma avastusi tegema läksin.
Eestis on linnavalgustuse arutelud endiselt tihedalt turvalisusega seotud. Kas pimedusest on tänapäeval saanud luksus, mida saavad endale lubada vaid tõeliselt turvalised linnad?
Jah, täiesti. Kui kuskil toimub kuritegu, on kombeks see koht tugevalt välja valgustada. Nii võime kehvemates, hooletusse jäetud piirkondades tihti sattuda pimestavatesse, räigetesse ja sunduslikesse valgustingimustesse. Selline lähenemine loob vaenulikku atmosfääri. Hubased, soojad, meeliülendavad tuled ilmuvad tavaliselt naabruskondadesse, kus kõik on korras. Kui laiendaksime taolist kodusemat lähenemist probleemsetele piirkondadele ja suunaksime valgustamisse rohkem hoolt, aitaksime muuta öise linnaruumi vähem vaenulikuks. See tooks rohkem inimesi avalikku ruumi ka pimedamal ajal, mis on lõpuks kõige tõhusam viis kuritegevuse vähendamiseks. Mida otsustajad ei suuda mõista, on see, et ei ole oluline mitte lampide arv ega luumenite arv, vaid see, mida valgustatakse ja kuidas valgus ruumi loob. Inimesed armastavad sageli just selliseid öiseid kohti, mis on üsna hämaralt, aga hubaselt valgustatud.
Oled maininud, et määrused, standardid ja valgustusjuhendid käsitlevad peamiselt tehnilisi ja kergesti mõõdetavaid aspekte ning mõnikord näib, et me kohtleme valgustust nagu kanalisatsioonitorusid.
Oluline on küsida, millel need juhendid põhinevad? Täpsemalt uurides selgub kui meelevaldne ja katkendlik on tegelikult nende määruste aluseks olev loogika. Geograaf Casper Laing Ebbensgaard teeb sellel teemal väga huvitavat uurimistööd. On ka teisi põnevaid uuringuid antropoloogias või isegi arheoloogias, mis uurivad erinevaid valguse liike ja tähendusloomet nende ümber. Me võtame ruumi kavandades harva arvesse valguse sotsiaalseid, kultuurilisi ja vaimseid tähendusi. Nõnda tähistab näiteks küünal laual intiimset sotsiaalset ruumi – kui näed teise nägu küünlavalgel, tähendab, oled talle lähedal.
Kodudes on valgus kui atmosfääri loov vahend tavapärane, ent linnaruumis ei pöörata sellele tähelepanu. Nõnda kujuneb linna öine atmosfäär juhuslikult, utilitaarsetel või ärilistel eesmärkidel paigaldatud valgusallikate mõjul..
Ka lavakujundajad vormivad valgust atmosfääride ja meeleolude loomiseks. Aga seda ei tehta linnaruumis. Üldine ettekujutus linnavalgustusest on iga 10 meetri tagant paigaldatud tänavapostide võrgustik, sooviga saavutada täielik katvus. Sellele lisame reklaamplakatid, mis paiskavad keskkonda juhuslikke visuaalseid karjeid. Nagu raamatus Learning from Las Vegas, kus arhitektuur on vähendatud mingit sorti ekraaniks või massimeedia vahendiks.
Valguskunstnikul Kerem Asfuroglul on teos, mis tõmbab tähelepanu pealetükkivale öisele valgusele, “Penumbrella” – päikesepatareidega vihmavari, mille all olevad LED-ribad valgustavad hoidja nägu. Pildistasin teda selle seadmega Londoni Oxford Circusel kõndimas, mis on nagu Times Square – nii äärmuslikult valgustatud, et päikesepatareid said laetud isegi öösel. See pole tegelikult isegi enam ainult valgusreostus, vaid pigem meedia- või tajureostus, mis surub peale pidevaid käsklusi – mida teha, osta, süüa, armastada – ja hoiab meid kinni vanas progressiidees.
Ja siis, ma arvan, et sul võib tekkida harjumus ignoreerida kõike enda ümber, sest sind pommitatakse nii palju info ja sõnumitega, et sa lihtsalt harjud mitte tähelepanu pöörama.
Jah, me sulgeme end maailma eest, sest meid häiritakse kogu aeg. Ööd maapiirkondades vaadates hakkad sa palju teadlikumaks saama kohast, ajast, teistest ja endast. Sa hakkad päriselt vaatama, sest otsid infot, mitte ei püüa end selle eest kaitsta. See muudab maastikus olemise täiesti teistsuguseks.
Milline on sinu mulje Tallinnast? Kuidas võrdleksid siinset valgusolukorda teiste linnadega?
Minu Tallinna-kogemus pärineb koos Eik Hermanniga peetud seminarist “Salasepitsused pimedusega” ja see on tugevalt filtreeritud läbi EKA tudengite kogemuse. Sellest eksperimendist selgus, kui raske on tegelikult leida pimedust linnas ja selle ümbruses isegi aasta pimedaimal ajal. Tudengid tundsid kui traagiline oli ööle mitte ligi pääseda. Üks grupp vaatles täpsemalt ajaloolist vanalinna ja jõudsid järeldusele, et kui me tahame säilitada mineviku atmosfääri, nagu me säilitame vanu hooneid, siis peaks tegelikult vanalinnas olema pime. Aga kõikjal on pimestavad tuled. Kui räägime kultuuripärandist, peaks öö olema osa sellest vestlusest.
Linna teistes osades on jälle suured reklaamitahvlid. Ma arvan, et Tallinn on kohutavalt valgustatud. Siin on nii palju valgust, aga valgustuse kvaliteedile ei panda üldse rõhku. Suuri hooajalisi muutusi ei võeta arvesse. Näiteks, nagu ma eelnevalt mainisin, peegeldab lumi valgust ja laeb taevast pideva halli kumaga.
Kuidas plaanid oma tööd jätkata? Räägi pisut oma isiklikest hetkevaimustustest ja tulevikuplaanidest seoses ööuuringutega.
On palju asju, mida tahaksin teha. Rääkisin teile “Öönägemuste atlasest”, mille kallal ma praegu töötan. Olen vaadelnud ööd ja tõlgendanud seda läbi oma kogemuste. Nüüd aga tahaksin aidata luua avatud teadusruumi, et tuua kokku erinevad öö-hääled, ühendades teaduslikud, kunstilised, sotsiaalsed ja muud vaatenurgad. Öisel ruumil on tohutu, suuresti kasutamata potentsiaal, mis väärib esile toomist. On vaja ühendada jõud, et need teemad jõuaksid linnaplaneerimisse, arhitektuuripraktikasse ja ülikoolide õppekavadesse.
Isiklikuks kinnisideeks on saanud erinevate öötundide uurimine. Näiteks, mis toimub linnas poole kolmest poole viieni hommikul, niinimetatud hunditunnil, mil valitseb sotsiaalne tühjus, kus suitsiidimäärad tõusevad ja inimene võib leida end meeleheitel öö sügavuses. Kuhu on meil minna peale sageli ligipääsmatute ja ebaküllaldaste digitaalsete ruumide? Ma tahaksin koostöös arhitektidega uurida uutmoodi avalikku infrastruktuuri nendeks tundideks. Millegi taolisega katsetasime koos Piibe Kolka ja Natalie Marriga ERMi näituse „Kellele kuulub öö?“ raames, kuhu lõime installatsiooni („Ma kajan“). Kujutlesime justkui avalikku magamistuba, mis on seotud interaktiivse jukebox’i ja koostööl põhineva hilisõhtuse raadiojaamaga.
Õhtuhämarus ja koidik, ning see, kuidas neid erakordseid hetki linnaruumis tähistada, on samuti miski, millele tahaksin edaspidi keskenduda. On nii palju võimalusi ja suundi, kuhu võiksin minna. Aga kindlasti tahan ma öö ja pimeduse teemat käsitleda kogu oma elu. Siin on palju teha.